أقرى من مطاعيم الرّيح زعم ابن الاعرابى أنهم أربعة أحدهم عم أبى محجن الثقفي ولم يسم الباقين قال أبو الندى هم كنانة بن عبد ياليل الثقفي عم أبى محجن ولبيد بن ربيعة وأبوه كانوا إذا هبت الصبا أطمعوا الناس وخصوا الصبا لأنها لا تهب الا في جدب قالت بنت لبيد إذا هبت رياح أبى عقيل ذكرنا عند هبتها وليدا أشم الأنف أبيض عبشميا أعان على مروأته لبيدا أقرى من آكل الخبز المثل تميمي وآكل الخبز عبد اللَّه بن حبيب العنبري أحد بنى سمرة سمى آكل الخبز لأنه كان لا يأكل الثمر ولا يرغب في اللبن وكان سيد بنى العنبر في زمانه وهم إذا فخروا قالوا منا آكل الخبز ومنا مجير الطير فأما مجير الطير فهو نور بن شحمة العنبري وأما السبب في تلقيبهم عبد اللَّه بن حبيب بآكل الخبز فلان الخبز نفسه عندهم ممدوح وذكر أبو عبيدة بن هودة بن علي الحنفي دخل على كسرى ابرويز فقال له أي أولادك أحب إليك قال الصغير حتى يكبر والغائب حتى يقدم والمريض حتى يبرأ قال ما غذاؤك ببلدك قال الخبز فقال كسرى هذا عقل الخبز لا عقل اللبن والتمر فصار الخبز عندهم ممدوحا كما صار ما يناسبه بعض المناسبة ممدوحا وهو الفالوذ لأنه أشرف طعام وقع إليهم ولم يطعم الناس هذا الطعام أحد من العرب الا عبد اللَّه بن جدعان فمدحه أبو الصلت بذلك وما يناسبه كل المناسبة يعنى الثريد وهو في أشرافهم عام وغلب عليه هاشم حين هشم الخبز لقومه فمدح به في قول الشاعر عمرو العلا هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف قال حمزة فهذا المثل مع ما يتلوه حكاه عمرو بن بحر الجاحظ في كتابه الموسوم بكتاب أطعمة العرب أقرى من أرماق المقوين زعم أبو اليقظان أنهم ثلاثة كعب وحلتم وهرم أقلّ من واحد ومن أوحد ومن تبنة في لبنة ومن لا شيىء في العدد وفى اللَّفظ من لا